過(guò)元宵 話燈會(huì)
來(lái)源：自貢彩燈-浩瀚彩燈熱誠(chéng)為你設(shè)計(jì)彩燈,仿真 作者：不詳
春節(jié)期間，在成都青羊?qū)m今文化公園，要舉行一年一度的燈會(huì)。每年的成都燈會(huì)，大致從臘月開(kāi)始，就要著手準(zhǔn)備。根據(jù)不同的年月，不同的時(shí)尚，設(shè)計(jì)與之相關(guān)的題材。文革剛結(jié)束時(shí)，燈展中有相當(dāng)一部分燈組表現(xiàn)的多為“打倒‘四人幫’”的題材�！段饔斡洝吩谘胍暡コ龅哪悄辏瑢O悟空、豬八戒又成了主角。今年，還珠格格又上場(chǎng)了。不過(guò)在歷年燈會(huì)中，“龍”、“虎”、“羊”、“猴”等等生肖形象出現(xiàn)的頻率最高。
現(xiàn)在的燈會(huì)都是在初一這天開(kāi)幕的。雖說(shuō)燈會(huì)展期有一個(gè)多月時(shí)間，但是過(guò)了元宵節(jié)，觀燈的人數(shù)就會(huì)驟減，許多賣小吃的攤主，過(guò)了這天之后，便收刀撿掛，撤離會(huì)場(chǎng)。以民俗的角度來(lái)看，過(guò)了大年十五，這年也就過(guò)完了。俗話說(shuō)，“過(guò)了十五，有肉不煮”，表達(dá)的多半也就是這個(gè)意思。
成都燈會(huì)，從其演變的形態(tài)來(lái)看，可分為三個(gè)方面，即民間形態(tài)、政府形態(tài)和商業(yè)形態(tài)。
民間形態(tài)的燈會(huì)
成都燈會(huì)集中在文化公園舉行，是近二三十年的事。解放前，燈會(huì)只是個(gè)節(jié)日，也即是說(shuō)，到了農(nóng)歷正月十五的前后，人們便在自家的門外掛出燈籠。而豪宅、會(huì)館所在之處彩燈相對(duì)比較集中，燈也制作得精美一些。據(jù)《芙蓉話舊錄》記載：“初九夜起，春燈彩勝，同時(shí)齊出，魚(yú)龍曼衍，到處游行，繁盛街道。”那時(shí)候較為大型的彩燈叫做“牌坊燈”其燈大多橫跨大街。傳說(shuō)此燈以細(xì)木作架、冪以細(xì)紗，繪以雜劇。過(guò)去每到元宵節(jié)時(shí)，在東大街上就會(huì)立起許多座這樣的“牌坊燈”。除了“牌坊燈”外，沿街都要掛出許多繪有八仙過(guò)海、黛玉葬花、唐僧取經(jīng)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案的彩燈，這種燈體積不大，但內(nèi)容豐富，人們稱它為“過(guò)街燈”。
元宵這天，人們不僅要上街觀燈，而且還要出謎猜謎。出謎的大多是大戶人家的書(shū)生學(xué)友，如果有誰(shuí)猜到了謎底，出謎者都要給猜中者送上一份薄禮。不過(guò)，那些猜中謎底的成年人一般都不自己去領(lǐng)禮品，而把它讓給了小孩。燈會(huì)上的謎語(yǔ)有雅也有俗，俗謎逗人發(fā)笑，雅謎叫人發(fā)傻。有首竹枝詞如是寫(xiě)道：彩燈謎子爭(zhēng)相猜，引得迂酸學(xué)子來(lái)。漏下二更人影散，可憐燈下尚徘徊。
成都燈會(huì)在以民間方式出現(xiàn)的時(shí)候，其最大的特點(diǎn)是參與性極強(qiáng)。燈會(huì)完全是以一種開(kāi)放的方式出現(xiàn)的。
政府介入
從秦朝開(kāi)始，中國(guó)便成為了一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家，在這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)下，沒(méi)有政府的倡導(dǎo)，任何民間活動(dòng)都難成氣候。燈會(huì)成為一種民俗，也是自上而下的作用。
追溯燈會(huì)起源，可以從東漢說(shuō)起。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，漢政權(quán)一度為呂后掌握，呂后死后，朝中權(quán)臣清除呂氏余黨，恢復(fù)了劉氏皇權(quán)，文帝為了紀(jì)念此事，將正月十五定為元宵節(jié)，并在全城燃燈以示慶祝，此后，元宵放燈便成習(xí)俗。關(guān)于燈會(huì)起源的另一個(gè)傳說(shuō)，講的是東漢時(shí)佛教傳入，每當(dāng)上元之夜，寺院都要“燃燈表佛”，時(shí)間久了，佛教的禮儀也就留傳到了民間。不管燈會(huì)起源于哪種傳說(shuō)，到公元９６９年時(shí)，大宋政府作出了明確規(guī)定：“上元放燈三夜，自是歲以為常�！睘榱税压�(jié)日弄得燈火輝煌，地方官甚至還強(qiáng)迫百姓在元宵節(jié)時(shí)捐燈十盞。從此，燈會(huì)成為一種習(xí)俗傳給了后人。民國(guó)時(shí)期，由于國(guó)不太平，燈會(huì)也就日漸衰落了。二十世紀(jì)六七十年代，燈會(huì)作為一種封建殘余，被政府取締了。
文革后，政府為了豐富廣大人民群眾的文化娛樂(lè)生活，恢復(fù)了燈會(huì)。剛剛恢復(fù)的成都燈會(huì)完全是由政府的行政命令來(lái)舉辦的。那時(shí)候舉辦燈會(huì)，首先在政府的各職能部抽調(diào)人員，組成燈展組委會(huì)，再由組委會(huì)將燈展的參與任務(wù)指派給下屬基層單位。彩燈制作的費(fèi)用也由被指派的單位承擔(dān)。
七十年代末八十年代初，參與彩燈制作的單位，有很大一部分都是大型國(guó)有企業(yè)，其財(cái)力、物力以及技術(shù)力量工具設(shè)備都是昔日紙?jiān)鐭o(wú)法比擬的。彩燈在這個(gè)時(shí)候，無(wú)論在材料上的運(yùn)用、工藝上的改進(jìn)、還是題材的拓展，都有了革命性的進(jìn)步。展燈不僅有紙?jiān)薀�、絹花彩燈，還增加了瓷燈、糖燈、霓虹燈，在燈光的運(yùn)用上也突破了單純的內(nèi)光透射，大膽地使用外光照明，還有一些高科技的材料如激光、芯片也在燈會(huì)中有所應(yīng)用。變革后的成都燈會(huì)，形成了集聲、光、電為一體的現(xiàn)代化彩燈。展燈的體積也從過(guò)去的小巧玲瓏，趨向了氣勢(shì)磅礴。
商業(yè)燈會(huì)
八十年代末期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代。舉辦燈會(huì)可以賺錢，成為了顯而易見(jiàn)的事實(shí)。從此以后，國(guó)企再也不承擔(dān)制作彩燈的任務(wù)了。
在商業(yè)社會(huì)，有利可圖的事情總是不會(huì)缺少人做的。當(dāng)燈會(huì)也有了市場(chǎng)之后，彩燈制作專業(yè)戶也就迅速崛起了。這些專業(yè)戶在“燈會(huì)掮客”的帶領(lǐng)下開(kāi)始了他們走南闖北的經(jīng)歷：春天在廣州做了個(gè)豬八戒，夏天在北京做了個(gè)豬八戒，秋天又去福州做豬八戒，冬天又趕往深圳，做的還是豬八戒……
進(jìn)入九十年代，成都承辦燈展的組織機(jī)構(gòu)從原來(lái)的一兩家發(fā)展到了數(shù)十家，本事大的去過(guò)日本、新加坡，本事小的在縣城公園里也賺了大錢。但是，九十年代末期，燈會(huì)熱出現(xiàn)了降溫的跡象。好幾家燈會(huì)承辦單位也因虧本轉(zhuǎn)向不干了。但也有一些專業(yè)戶還一如繼往地以制作彩燈為業(yè)�，F(xiàn)在看來(lái)，制作者為了保住以往的利潤(rùn)水平，唯一的辦法就是壓縮規(guī)模。
現(xiàn)在的燈會(huì)都是在初一這天開(kāi)幕的。雖說(shuō)燈會(huì)展期有一個(gè)多月時(shí)間，但是過(guò)了元宵節(jié)，觀燈的人數(shù)就會(huì)驟減，許多賣小吃的攤主，過(guò)了這天之后，便收刀撿掛，撤離會(huì)場(chǎng)。以民俗的角度來(lái)看，過(guò)了大年十五，這年也就過(guò)完了。俗話說(shuō)，“過(guò)了十五，有肉不煮”，表達(dá)的多半也就是這個(gè)意思。
成都燈會(huì)，從其演變的形態(tài)來(lái)看，可分為三個(gè)方面，即民間形態(tài)、政府形態(tài)和商業(yè)形態(tài)。
民間形態(tài)的燈會(huì)
成都燈會(huì)集中在文化公園舉行，是近二三十年的事。解放前，燈會(huì)只是個(gè)節(jié)日，也即是說(shuō)，到了農(nóng)歷正月十五的前后，人們便在自家的門外掛出燈籠。而豪宅、會(huì)館所在之處彩燈相對(duì)比較集中，燈也制作得精美一些。據(jù)《芙蓉話舊錄》記載：“初九夜起，春燈彩勝，同時(shí)齊出，魚(yú)龍曼衍，到處游行，繁盛街道。”那時(shí)候較為大型的彩燈叫做“牌坊燈”其燈大多橫跨大街。傳說(shuō)此燈以細(xì)木作架、冪以細(xì)紗，繪以雜劇。過(guò)去每到元宵節(jié)時(shí)，在東大街上就會(huì)立起許多座這樣的“牌坊燈”。除了“牌坊燈”外，沿街都要掛出許多繪有八仙過(guò)海、黛玉葬花、唐僧取經(jīng)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案的彩燈，這種燈體積不大，但內(nèi)容豐富，人們稱它為“過(guò)街燈”。
元宵這天，人們不僅要上街觀燈，而且還要出謎猜謎。出謎的大多是大戶人家的書(shū)生學(xué)友，如果有誰(shuí)猜到了謎底，出謎者都要給猜中者送上一份薄禮。不過(guò)，那些猜中謎底的成年人一般都不自己去領(lǐng)禮品，而把它讓給了小孩。燈會(huì)上的謎語(yǔ)有雅也有俗，俗謎逗人發(fā)笑，雅謎叫人發(fā)傻。有首竹枝詞如是寫(xiě)道：彩燈謎子爭(zhēng)相猜，引得迂酸學(xué)子來(lái)。漏下二更人影散，可憐燈下尚徘徊。
成都燈會(huì)在以民間方式出現(xiàn)的時(shí)候，其最大的特點(diǎn)是參與性極強(qiáng)。燈會(huì)完全是以一種開(kāi)放的方式出現(xiàn)的。
政府介入
從秦朝開(kāi)始，中國(guó)便成為了一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家，在這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)下，沒(méi)有政府的倡導(dǎo)，任何民間活動(dòng)都難成氣候。燈會(huì)成為一種民俗，也是自上而下的作用。
追溯燈會(huì)起源，可以從東漢說(shuō)起。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，漢政權(quán)一度為呂后掌握，呂后死后，朝中權(quán)臣清除呂氏余黨，恢復(fù)了劉氏皇權(quán)，文帝為了紀(jì)念此事，將正月十五定為元宵節(jié)，并在全城燃燈以示慶祝，此后，元宵放燈便成習(xí)俗。關(guān)于燈會(huì)起源的另一個(gè)傳說(shuō)，講的是東漢時(shí)佛教傳入，每當(dāng)上元之夜，寺院都要“燃燈表佛”，時(shí)間久了，佛教的禮儀也就留傳到了民間。不管燈會(huì)起源于哪種傳說(shuō)，到公元９６９年時(shí)，大宋政府作出了明確規(guī)定：“上元放燈三夜，自是歲以為常�！睘榱税压�(jié)日弄得燈火輝煌，地方官甚至還強(qiáng)迫百姓在元宵節(jié)時(shí)捐燈十盞。從此，燈會(huì)成為一種習(xí)俗傳給了后人。民國(guó)時(shí)期，由于國(guó)不太平，燈會(huì)也就日漸衰落了。二十世紀(jì)六七十年代，燈會(huì)作為一種封建殘余，被政府取締了。
文革后，政府為了豐富廣大人民群眾的文化娛樂(lè)生活，恢復(fù)了燈會(huì)。剛剛恢復(fù)的成都燈會(huì)完全是由政府的行政命令來(lái)舉辦的。那時(shí)候舉辦燈會(huì)，首先在政府的各職能部抽調(diào)人員，組成燈展組委會(huì)，再由組委會(huì)將燈展的參與任務(wù)指派給下屬基層單位。彩燈制作的費(fèi)用也由被指派的單位承擔(dān)。
七十年代末八十年代初，參與彩燈制作的單位，有很大一部分都是大型國(guó)有企業(yè)，其財(cái)力、物力以及技術(shù)力量工具設(shè)備都是昔日紙?jiān)鐭o(wú)法比擬的。彩燈在這個(gè)時(shí)候，無(wú)論在材料上的運(yùn)用、工藝上的改進(jìn)、還是題材的拓展，都有了革命性的進(jìn)步。展燈不僅有紙?jiān)薀�、絹花彩燈，還增加了瓷燈、糖燈、霓虹燈，在燈光的運(yùn)用上也突破了單純的內(nèi)光透射，大膽地使用外光照明，還有一些高科技的材料如激光、芯片也在燈會(huì)中有所應(yīng)用。變革后的成都燈會(huì)，形成了集聲、光、電為一體的現(xiàn)代化彩燈。展燈的體積也從過(guò)去的小巧玲瓏，趨向了氣勢(shì)磅礴。
商業(yè)燈會(huì)
八十年代末期，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代。舉辦燈會(huì)可以賺錢，成為了顯而易見(jiàn)的事實(shí)。從此以后，國(guó)企再也不承擔(dān)制作彩燈的任務(wù)了。
在商業(yè)社會(huì)，有利可圖的事情總是不會(huì)缺少人做的。當(dāng)燈會(huì)也有了市場(chǎng)之后，彩燈制作專業(yè)戶也就迅速崛起了。這些專業(yè)戶在“燈會(huì)掮客”的帶領(lǐng)下開(kāi)始了他們走南闖北的經(jīng)歷：春天在廣州做了個(gè)豬八戒，夏天在北京做了個(gè)豬八戒，秋天又去福州做豬八戒，冬天又趕往深圳，做的還是豬八戒……
進(jìn)入九十年代，成都承辦燈展的組織機(jī)構(gòu)從原來(lái)的一兩家發(fā)展到了數(shù)十家，本事大的去過(guò)日本、新加坡，本事小的在縣城公園里也賺了大錢。但是，九十年代末期，燈會(huì)熱出現(xiàn)了降溫的跡象。好幾家燈會(huì)承辦單位也因虧本轉(zhuǎn)向不干了。但也有一些專業(yè)戶還一如繼往地以制作彩燈為業(yè)�，F(xiàn)在看來(lái)，制作者為了保住以往的利潤(rùn)水平，唯一的辦法就是壓縮規(guī)模。