“五皇燈會(huì)碑”是自貢燈會(huì)最早的實(shí)證
來(lái)源：自貢彩燈-浩瀚彩燈熱誠(chéng)為你設(shè)計(jì)彩燈,仿真 作者：不詳
自貢燈會(huì)形成于唐宋，明清時(shí)期定型，主要形式有每年正月初六到十五的天燈會(huì)、五皇燈會(huì)、盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時(shí)期特殊慶典的瞞天過(guò)海、提燈會(huì)等。這幾種形式中，目前存有實(shí)證的只有“五皇燈會(huì)”了。五皇廟在貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)竹林村一組旭水河邊，大殿尚存；“五皇燈會(huì)碑”現(xiàn)藏于自貢彩燈博物館。
燈會(huì)在漢代開始盛行
我國(guó)專用燈具始于戰(zhàn)國(guó)初期。春秋晚期，鐵器開始大量使用，生產(chǎn)效率大大提高，使得許多人可以從事非生產(chǎn)性的工作�？梢韵胂�，較為富裕的家庭當(dāng)時(shí)夜間的活動(dòng)開始增加，已經(jīng)有必要使用專門的照明器具。到了漢代，許多燈盤已有供插蠟燭的尖釘了。
燈，最初的功能是照明。發(fā)展到后來(lái)，燈就增加了另一功能，欣賞。集大成者，當(dāng)是燈會(huì)，燈會(huì)源于元宵放燈習(xí)俗。
據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，燈節(jié)在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢時(shí)期，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵燈節(jié)起了重要的推動(dòng)作用。 正月十五夜燃燈習(xí)俗，隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入，逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開來(lái)。中唐以后，燈會(huì)已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀，日期縮短為五天。
自貢燈會(huì)天下聞名
自貢燈會(huì)形成于唐宋時(shí)期，明清時(shí)期定型，成熟于近現(xiàn)代，發(fā)展于改革開放以后。
有史可查，自貢20世紀(jì)舉辦燈會(huì)就近20次。1909年，清光緒皇帝駕崩，舉辦“皇會(huì)”。1916年12月，舉辦“蔡鍔、黃興追悼大會(huì)”。1945年抗戰(zhàn)勝利，狂歡3天，提燈、舉火炬游行。1949年12月5日，自貢和平解放，辦燈會(huì)慶祝。1959年、1964—1966年分別都舉辦了燈會(huì)�！拔母铩焙蟮�1978年舉辦了燈會(huì)。1984—1987年，連續(xù)四年春節(jié)都舉辦了燈會(huì)。到2009年，已經(jīng)舉辦自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)15屆了。
1986年2月22日、1988年3月25日，中央電視臺(tái)分別播放了《逛燈會(huì)》和《來(lái)自恐龍的故鄉(xiāng)》專題片，影響遍及全國(guó)。特別是1988年的自貢·北海燈會(huì)，更是轟動(dòng)一時(shí)。展出期間，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、楊尚昆、鄧穎超及胡啟立、宋平、秦基偉、薄一波、谷牧、阿沛·阿旺晉美等觀看了燈會(huì)。6月16日，鄧小平同首都600名優(yōu)秀教師一起觀燈。
從1988年開始，自貢燈會(huì)就走出四川，走出國(guó)門，先后到北京、廣州、武漢、上海、無(wú)錫、拉薩、南京、九江、長(zhǎng)春、鞍山、東莞等地100多個(gè)城市展出；赴日本、韓國(guó)、新加坡、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、香港、澳門等36個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出60余次，觀眾達(dá)1.5億人次，營(yíng)業(yè)收入逾3億元人民幣。僅2007年，自貢燈會(huì)就相繼出展馬來(lái)西亞、菲律賓、韓國(guó)、加拿大、新西蘭等國(guó)家，接待觀眾565萬(wàn)人次。盛況空前，被譽(yù)為“天下第一燈”，鹽都則被譽(yù)為“南國(guó)燈城”，成為知名品牌。
可以說(shuō)，自貢燈會(huì)，把燈做到了極致，不負(fù)南國(guó)燈城盛名。
“五皇燈會(huì)碑” 是自貢燈會(huì)最早的實(shí)證
自貢燈會(huì)形成的主要形式有每年正月初六到十五的天燈會(huì)、五皇燈會(huì)，盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時(shí)期特殊慶典的瞞天過(guò)海、提燈會(huì)等。
天燈會(huì)主要形式是立燈桿，點(diǎn)天燈，由“天燈會(huì)”和“牛王會(huì)”兩個(gè)組織聯(lián)合舉辦，經(jīng)費(fèi)來(lái)源靠會(huì)費(fèi)放債生利的利息。榮縣“兩會(huì)”曾為舉辦“天燈”盛會(huì)，共同在石巖上刻有協(xié)議碑文一事，詳記其事，可惜現(xiàn)已不存。一般燈桿是兩邊各掛九盞燈籠，大寺廟、香火旺的寺廟則點(diǎn)燈三十二或三十六盞，里面是油燈盞，點(diǎn)燈時(shí)間一般是燈盞里的菜油點(diǎn)完為止。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我市尚有以“燈”和以“燈桿”命名的地址25處。
盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈、瞞天過(guò)海、提燈會(huì)等，目前只有文字記載。
“五皇燈會(huì)碑”現(xiàn)存自貢彩燈博物館，原立五皇廟左側(cè)，碑高2.2米，寬1.1米，正面上端刻有“五皇燈會(huì)”四字，背面刻有“天燈碑”三字。遺憾的是因年代久遠(yuǎn)，碑文已模糊不清。五皇廟在今貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)竹林村一組旭水河邊，還存有一殿，里面住著村民。
傳說(shuō)，“五皇”系玉皇大帝的五位兒子，故稱“五皇”，偷下凡間為盜，專門劫富濟(jì)貧，乃義盜也。窮人喜之敬之，富人畏之懼之，因此，五皇廟香火特別旺。
貢井五皇廟建于清乾隆年間，地址在旭水河五皇洞堰閘邊五皇洞山上，處于貢井大鹽場(chǎng)最繁榮的老街、河街末端，又是在鹽運(yùn)黃金河道旭水河邊，上游約500米是重建于清乾隆時(shí)期的中橋，沿岸多鹽井，地理位置佳。這一帶鹽商多、鹽工多、農(nóng)民多，富人希望袪災(zāi)免劫，窮人希望濟(jì)貧致富，傳說(shuō)五皇最能保貧民六畜興旺，所以，信徒特別多，香火特別旺。據(jù)當(dāng)?shù)仄呤鄽q的村民介紹，他們兒時(shí)就親眼看見常有信眾抬著整豬來(lái)五皇廟還愿的。
史料載，每逢新春佳節(jié)，五皇廟內(nèi)張燈結(jié)彩，廟前樹燈桿，高五六丈，點(diǎn)燈三十六盞，通宵亮著。點(diǎn)燈所需之菜油，均為善男信女所捐，視捐油之多寡定燃燈時(shí)間之長(zhǎng)短，一般一月左右。元宵節(jié)進(jìn)入高潮，入夜，燃放鞭炮、煙火，燈下獅燈、龍燈翻滾，花燈表演通宵達(dá)旦，觀眾數(shù)萬(wàn)人。更有賣火邊子的、賣提兜牛肉的、賣牛欄灣五香豆腐干的、賣冷吃兔的、賣燒臘掌盤的，賣擔(dān)擔(dān)面、抄手、涼粉、鍋盔的，賣花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的；還有玩雜耍的、看西洋鏡的、壓“人人寶”的，混雜其間，熱鬧非凡。這種情景，一直延續(xù)到解放前夕。
其間有幾年略有減弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自貢清末尚有祠廟1208處，最早的是始建于唐代的榮縣大佛禪寺，各祠廟均有燃燈習(xí)俗。民國(guó)二十九年，國(guó)民黨榮縣黨部上書中央，稱：“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)物力至艱，今歲干旱百物甚貴，后方民眾當(dāng)如何節(jié)惜以裕國(guó)用。尤以菜油一項(xiàng)，更應(yīng)限制用途，各祠廟樹立紅桿費(fèi)菜油實(shí)屬不資……”國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)責(zé)呈四川省政府通令全川各縣，“勸禁各地祠廟樹立紅桿濫費(fèi)菜油”。于是，五皇燈會(huì)略有節(jié)制。
解放后，五皇廟和尚還俗，廟子分給九戶農(nóng)民做了住房。后來(lái)因白蟻破壞，部分建筑坍塌，目前尚存大殿，有村民居住。
燈會(huì)在漢代開始盛行
我國(guó)專用燈具始于戰(zhàn)國(guó)初期。春秋晚期，鐵器開始大量使用，生產(chǎn)效率大大提高，使得許多人可以從事非生產(chǎn)性的工作�？梢韵胂�，較為富裕的家庭當(dāng)時(shí)夜間的活動(dòng)開始增加，已經(jīng)有必要使用專門的照明器具。到了漢代，許多燈盤已有供插蠟燭的尖釘了。
燈，最初的功能是照明。發(fā)展到后來(lái)，燈就增加了另一功能，欣賞。集大成者，當(dāng)是燈會(huì)，燈會(huì)源于元宵放燈習(xí)俗。
據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，燈節(jié)在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢時(shí)期，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵燈節(jié)起了重要的推動(dòng)作用。 正月十五夜燃燈習(xí)俗，隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入，逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開來(lái)。中唐以后，燈會(huì)已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀，日期縮短為五天。
自貢燈會(huì)天下聞名
自貢燈會(huì)形成于唐宋時(shí)期，明清時(shí)期定型，成熟于近現(xiàn)代，發(fā)展于改革開放以后。
有史可查，自貢20世紀(jì)舉辦燈會(huì)就近20次。1909年，清光緒皇帝駕崩，舉辦“皇會(huì)”。1916年12月，舉辦“蔡鍔、黃興追悼大會(huì)”。1945年抗戰(zhàn)勝利，狂歡3天，提燈、舉火炬游行。1949年12月5日，自貢和平解放，辦燈會(huì)慶祝。1959年、1964—1966年分別都舉辦了燈會(huì)�！拔母铩焙蟮�1978年舉辦了燈會(huì)。1984—1987年，連續(xù)四年春節(jié)都舉辦了燈會(huì)。到2009年，已經(jīng)舉辦自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)15屆了。
1986年2月22日、1988年3月25日，中央電視臺(tái)分別播放了《逛燈會(huì)》和《來(lái)自恐龍的故鄉(xiāng)》專題片，影響遍及全國(guó)。特別是1988年的自貢·北海燈會(huì)，更是轟動(dòng)一時(shí)。展出期間，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、楊尚昆、鄧穎超及胡啟立、宋平、秦基偉、薄一波、谷牧、阿沛·阿旺晉美等觀看了燈會(huì)。6月16日，鄧小平同首都600名優(yōu)秀教師一起觀燈。
從1988年開始，自貢燈會(huì)就走出四川，走出國(guó)門，先后到北京、廣州、武漢、上海、無(wú)錫、拉薩、南京、九江、長(zhǎng)春、鞍山、東莞等地100多個(gè)城市展出；赴日本、韓國(guó)、新加坡、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、香港、澳門等36個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出60余次，觀眾達(dá)1.5億人次，營(yíng)業(yè)收入逾3億元人民幣。僅2007年，自貢燈會(huì)就相繼出展馬來(lái)西亞、菲律賓、韓國(guó)、加拿大、新西蘭等國(guó)家，接待觀眾565萬(wàn)人次。盛況空前，被譽(yù)為“天下第一燈”，鹽都則被譽(yù)為“南國(guó)燈城”，成為知名品牌。
可以說(shuō)，自貢燈會(huì)，把燈做到了極致，不負(fù)南國(guó)燈城盛名。
“五皇燈會(huì)碑” 是自貢燈會(huì)最早的實(shí)證
自貢燈會(huì)形成的主要形式有每年正月初六到十五的天燈會(huì)、五皇燈會(huì)，盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈，特殊時(shí)期特殊慶典的瞞天過(guò)海、提燈會(huì)等。
天燈會(huì)主要形式是立燈桿，點(diǎn)天燈，由“天燈會(huì)”和“牛王會(huì)”兩個(gè)組織聯(lián)合舉辦，經(jīng)費(fèi)來(lái)源靠會(huì)費(fèi)放債生利的利息。榮縣“兩會(huì)”曾為舉辦“天燈”盛會(huì)，共同在石巖上刻有協(xié)議碑文一事，詳記其事，可惜現(xiàn)已不存。一般燈桿是兩邊各掛九盞燈籠，大寺廟、香火旺的寺廟則點(diǎn)燈三十二或三十六盞，里面是油燈盞，點(diǎn)燈時(shí)間一般是燈盞里的菜油點(diǎn)完為止。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我市尚有以“燈”和以“燈桿”命名的地址25處。
盂蘭節(jié)的漂河燈、清明前放孔明燈、瞞天過(guò)海、提燈會(huì)等，目前只有文字記載。
“五皇燈會(huì)碑”現(xiàn)存自貢彩燈博物館，原立五皇廟左側(cè)，碑高2.2米，寬1.1米，正面上端刻有“五皇燈會(huì)”四字，背面刻有“天燈碑”三字。遺憾的是因年代久遠(yuǎn)，碑文已模糊不清。五皇廟在今貢井區(qū)艾葉鎮(zhèn)竹林村一組旭水河邊，還存有一殿，里面住著村民。
傳說(shuō)，“五皇”系玉皇大帝的五位兒子，故稱“五皇”，偷下凡間為盜，專門劫富濟(jì)貧，乃義盜也。窮人喜之敬之，富人畏之懼之，因此，五皇廟香火特別旺。
貢井五皇廟建于清乾隆年間，地址在旭水河五皇洞堰閘邊五皇洞山上，處于貢井大鹽場(chǎng)最繁榮的老街、河街末端，又是在鹽運(yùn)黃金河道旭水河邊，上游約500米是重建于清乾隆時(shí)期的中橋，沿岸多鹽井，地理位置佳。這一帶鹽商多、鹽工多、農(nóng)民多，富人希望袪災(zāi)免劫，窮人希望濟(jì)貧致富，傳說(shuō)五皇最能保貧民六畜興旺，所以，信徒特別多，香火特別旺。據(jù)當(dāng)?shù)仄呤鄽q的村民介紹，他們兒時(shí)就親眼看見常有信眾抬著整豬來(lái)五皇廟還愿的。
史料載，每逢新春佳節(jié)，五皇廟內(nèi)張燈結(jié)彩，廟前樹燈桿，高五六丈，點(diǎn)燈三十六盞，通宵亮著。點(diǎn)燈所需之菜油，均為善男信女所捐，視捐油之多寡定燃燈時(shí)間之長(zhǎng)短，一般一月左右。元宵節(jié)進(jìn)入高潮，入夜，燃放鞭炮、煙火，燈下獅燈、龍燈翻滾，花燈表演通宵達(dá)旦，觀眾數(shù)萬(wàn)人。更有賣火邊子的、賣提兜牛肉的、賣牛欄灣五香豆腐干的、賣冷吃兔的、賣燒臘掌盤的，賣擔(dān)擔(dān)面、抄手、涼粉、鍋盔的，賣花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的；還有玩雜耍的、看西洋鏡的、壓“人人寶”的，混雜其間，熱鬧非凡。這種情景，一直延續(xù)到解放前夕。
其間有幾年略有減弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自貢清末尚有祠廟1208處，最早的是始建于唐代的榮縣大佛禪寺，各祠廟均有燃燈習(xí)俗。民國(guó)二十九年，國(guó)民黨榮縣黨部上書中央，稱：“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)物力至艱，今歲干旱百物甚貴，后方民眾當(dāng)如何節(jié)惜以裕國(guó)用。尤以菜油一項(xiàng)，更應(yīng)限制用途，各祠廟樹立紅桿費(fèi)菜油實(shí)屬不資……”國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)責(zé)呈四川省政府通令全川各縣，“勸禁各地祠廟樹立紅桿濫費(fèi)菜油”。于是，五皇燈會(huì)略有節(jié)制。
解放后，五皇廟和尚還俗，廟子分給九戶農(nóng)民做了住房。后來(lái)因白蟻破壞，部分建筑坍塌，目前尚存大殿，有村民居住。